PARTICIPACIÓN SOCIAL

Las conclusiones a las que llegaron los docentes de los colegios participantes en el Encuentro Internacional Escolar CENIT 2007, realizado del 8 al 12 de octubre del presente, teniendo como sede el colegio Santa Margarita (Lima, Perú) en el cual la temática central fue 'La Integración: cultura e identidad', son las siguientes:

1.- Los enemigos de la cultura rodean a la sociedad y ésta, en muchas ocasiones no es consciente de su presencia y el daño que puede generar al interior de ella misma.

2.- La verdad es maltratada por el relativismo, situación generada por una visión individualista que fomenta una actitud permisiva y con ello, conformista.

3.- El bien es ignorado por el egoísmo, que fácilmente confunde a la persona al manipularle por el deseo, desvirtuando la condición humana hasta el punto de convertirla en una”cosa”, y por ende, la valoración esta determinada por “el grado de interés pragmático y utilitarista” que le rodea.

4.- La belleza interior esta atropellada por la belleza artificial que no es otra cosa que desvirtuar el concepto de belleza y solo concentrarlo en estereotipos subjetivos y por tanto, generadores de juicios “artificiales” que nuevamente se justifican bajo la dirección de una visión utilitarista y pragmática.

5. El sistema político y económico plantea una serie de intereses particulares que han de ratificar su intencionalidad y por tanto, deben materializarse a través de diversas instituciones y entidades ubicadas y estructuradas en la sociedad.

6.- Los medios de comunicación generan una serie de estereotipos que responden a intereses particulares con carácter político o económico y por ende, ofrecen una orientación intencional, que en algunas ocasiones distorsionan los valores promovidos por la cultura para la construcción y promoción del individuo como un ser dinámico al interior de la sociedad.

7.- La familia y su problemática se plantea como el punto de partida para que se filtren algunos de los elementos que promociona la contracultura. El fenómeno actual de la disfunción familiar, la calidad de la educación y formación de los padres, la calidad de la comunicación al interior de familia, las formas de afrontar los problemas familiares y las actitudes asumidas por los hijos ante estos mismos problemas, y la migración de alguno de los integrantes del núcleo familiar entre otros muchos problemas se convierten en los espacios ideales para fomentar las bases de la contracultura.

8.- Los adolescentes se convierten en un instrumento que difunde, en algunas ocasiones, sin ningún criterio los estereotipos de la contracultura, pues se dejan manipular por el deseo inmediatista de imitar y por tanto, repetir los moldes pragmáticos que le ofrece la misma sociedad y con ella, la cultura de la contracultura.

9.- La escuela para combatir eficazmente los enemigos de la cultura debe:

a.- Comprometerse a cualificar constantemente la formación de sus maestros para responder a las necesidades de su contexto y así, plantear en forma directa, acciones eficaces que posibiliten superar las dificultades generadas por los enemigos de la cultura.

b.- Generar espacios para que la comunidad educativa reflexione, plantee estrategias y por lo tanto, desarrolle aquellas metas que han de buscar la construcción de la cultura y con ella, la realización de la persona.

10.- El compromiso vocacional del maestro es una pieza fundamental dentro de la escuela para combatir la contracultura, pues dependiendo de la convicción que éste posea del papel de la formación, de la educación y por tanto, de su constante cualificación como maestro, será el grado de compromiso con las políticas institucionales.

11.- La escuela de padres, es una herramienta y por tanto, un espacio auspiciado y liderado por la escuela con miras a involucrar al padre de familia en la formación directa del estudiante y así, a la par, con la formación de éste, se busca brindarle a la familia herramientas para dinamizar esa relación directa entre padres e hijos y posteriormente, familia y escuela.

12.- La cultura es todo aquel elemento que le permite al individuo llegar a la perfección y así, concretar su realización como persona y como ser social. Por ello, no puede entenderse como cultura lo que denigra, atenta o empobrece la dignidad humana.

13.- Dentro del campo de la cultura, el ser humano es perfectible y por tanto, se encuentra en constante construcción sin descuidar sus dimensiones: física, social, intelectual, emocional y espiritual.

14.- Es una persona que no se deja llevar por el día a día y mucho menos permite que la sociedad le desvirtúe sus fines.

15.- Es una persona que combate la rutina; es decir, no actúa solo por solucionar sus necesidades primarias

16.- Es una persona que esta en búsqueda y aplicación de un alto grado de discernimiento para objetivar los elementos de la cultura, de tal forma que, conceptos como la belleza, la verdad y la bondad no se queden en conceptos absolutos, ni individualistas, sino, que sean conceptos que al ser abordados, su complejidad sea comprendida desde la diversidad.

17.- La escuela debe promover que el profesor - el maestro debe ser un promotor del discernimiento, de formar y consolidar un espíritu crítico en el estudiante y así, ofrecerle las herramientas necesarias para abordar la problemática generada por la globalización.

18.- La escuela debe promover espacios donde el estudiante al lado del maestro forme un pensamiento tolerante y con ello, vea un mundo objetivo dentro de la subjetividad de la cultura.

19.- Es fundamental que en la escuela se reflexione y se establezca con plena claridad que los fines y los medios no pueden ser manipulables y jerarquizarles para cumplir y suplir las necesidades individuales utilitaristas y pragmáticas de la sociedad moderna. Por el contrario, los fines y los medios, para la escuela, deben ser dos elementos complementarios en búsqueda de la realización y formación de la persona en pos de sí y de la sociedad.

20.- La escuela, promotora de cultura está llamada a proyectarse al mundo y por ello, compartir su identidad con los otros.

21.- El individualismo americano y el socialismo marxista no son planteamientos objetivos, pues el hombre en sí mismo, no es solamente un “yo” individual ni tampoco un grupo sin identidad y amorfo, es decir, una simple masa.

22.- Ahora bien, el reconocimiento de un Yo y un Tú genera un “Nosotros”, que requiere una coherencia como valor fundamental en el proceso de formación de la identidad y por tanto se lograría así, combatir una educación adoctrinada.

23.- La familia es el principal actor en la construcción de la identidad, proceso que involucra al padre y a la madre como individuos fundamentales en la consolidación de la coherencia en el pensar, actuar y sentir como núcleo de la sociedad.

24.- Una globalización que conduzca a la persona a reconocer el mestizaje y la unidad en la diversidad puede reafirmar la cultura de un país y en caso contrario, donde la globalización se identifique como fin, va a despojar a la persona de su rol como coexistente y constructor de su identidad y la identidad del otro.

25.- Es necesario tener presente que, ser coexistente no significa desconocer el compromiso que se adquiere con el medio o contexto que le rodea, de igual forma, desdibujar su responsabilidad como integrante de la sociedad y por tanto, ser coherente a su pensamiento crítico.

26.- La identidad del ser humano es aquella que se adquiere y se desarrolla en el ámbito o contexto biológico y socio-cultural de la persona.

27.- Las identidades nacionales y supranacionales son aquellas que permiten la tolerancia entre las identidades personales, buscando el respeto a la diferencia, pero, potenciando los valores y bondades de cada cultura, sin embargo, la identidad personal, nacional o supranacional no pueden cerrarse a las visiones absolutistas, donde primen los planteamientos subjetivos, relativistas o adoctrinados.

Dado en Lima, el viernes 12 de octubre de 2007

Alejandro Núñez Urquijo
Fundación Educativa de Montelíbano
Canciller de Colombia

Angel Omar Awad Yépez
Colegio Sebastián de Benalcázar
Canciller de Ecuador

Dieter Piñana Gutiérrez
Colegio Cumbre – La Paz
Canciller de Bolivia

Hilario Claros Cáceres
Colegio Alexander Von Humboldt - Tacna
Canciller de Perú - Departamentos

Beatriz López Guarderas
Colegio Santa Teresita
Canciller de Perú - Lima